Kesehatan Jiwa


 MENUMBUHKAN  KESEHATAN  JIWA TANGGUNG JAWAB INDIVIDU
(Dalam Pandangan Islam & Ilmu Jiwa)

Kesehatan jiwa tidak di berikan kepada seseorang  kecuali dari hasil usaha dan  kesungguhannya dalam bekerja yang berkaitandengan Tuhannya dan kesucian jiwanya dan menumbuhkan raganya juga memelihara kehidupannya dan menguatkan hubungannya dengan manusia.
Maka setiap individu yang akil baligh bertanggung jawab terhadap petumbuhan kesehatan jiwanya,menambahkannya dan memeliharanya. Sebagaimana firman Allah dalam al-Qur’an  : Sesungguhnya telah beruntung orang yang mensucikan dirinya.
Maka pensucian diri merupakan gadaian keinginan pemiliknya dan hasil usahanya juga buah pekerjaannya  dan tidak ada sesuatu yang dapat memberikanmu ketengan (sebagaimana di katakana Helen kylr) kecuali dirimu sendiri dan tidak ada yang memberimu kebahagiaan kecuali kamu sendiri.maka kebahagiaan seseorang terpancar dari dalam dirinya bukan dating dari luar dirinya.
Dan kami telah diskusikan pada makalah yang lalu tentang pemahaman kebahagiaan dalam kesehatan jiwa dan kami jelaskan hubungannya dengan etika yang baik.dan cakupan makalah ini bagaimana seseorang mewujudkan kebahagiaannya dari celah kesungguhannya dalam perbaikan akhlak pada aspek badan ,jiwa, social dan ruh maka dengan itu akan menjasi sehat jiwanya dan tumbuh dan bertambah.
Dan kami akan diskusikan pencapaian kebahagiaan dan usaha perbaikan moral dan kami utarakan  pemikiran dan perasaan tulus dan optomisme sabar,cinta, pemaaf dan kejujuran dan kesungguhan dalam melakukan kewajiban,meninggalkan penyelewengan,kesungguhan jiwa dan di latih untuk ikhlas dalam melakukan kewajiban.
Dan intropeksi diri  atas segalaperbuatan juga meringankan perasaan berdosa ketika bersalah  dengan taubat yang sesungguhnya .
Maka inilah pemikiran  dan perasaan hasil dari peraktik jiwa yangmembangkitkan  perangkan kekebalan jiwa dan raga yang menjadikan seseorang merasa sehat dan bahagia dan melindungi dia dari segala penyakit dan  penyelewengan.

PENCAPAIAN KEBAHAGIAAN.
Ada perbedaan pandangan antara ahli filsafat dan ilmu jiwa (psychology)kuno dan modern tentang esensi kebahagiaan dan cara pencapaiannya .Plato menilai keutamaan jiwa adalah: hikmah, keberanian, kehormatan dan keadilan.maka kebahagiaan terbesar ada pada jiwaitu sendiri.
Dia tidak akan merasakan kebahagiaan dalam  kehidupan di dunia selagi ada di badannya segala kotoran ,kepentingan dan kebutuhannya.maka apabila di pisahkan oleh kematian jauh dari kebodohan danmenjadi suci juga menerima cahaya Ilahi.
Dengan ini bahwa seseorang tidak mendapat kebahagiaan sempurna kecuali apabila dirinya kembali kealam yang ideal( alam baqo) yang di nikmatinya dengan ilmu dan pengatahuan. ( Ibnu Maskawih ).
Adapun aresto berpandangan bahwa kebahagiaan merupan karunia Allah yang terbentuk dari lima dimensi:
1.    Sehat badan dan sempurna indra
2.    Pencapaian kekayaan dan baik penggunaannya
3.    Sukses dalam bekerja dan terwujudnya segala ambisi
4.    sempurna akal jernih dalam berpikir  dan  benarnya keyakinan
5.    kewibawaan dan mendapat sanjungan  dan kebaikan dari manusia
Dan Aresto membagi kebahagiaan kepada empat tingkatan:
1.    kebahagiaan jiwa dan raga untuk mencapai kenikmatan indra
2.    kebahagiaan jiwa dan raga untuk mencapai kenikmatan selain indra
3.    kebahagiaan di dapati dari ilmu dan pengatahuan
4.    paling utama kebahagiaan di dapati dari berbuat baik
Dan pada masa Islam  para ulama Islam telah peduli dengan esensi kebahagiaan dan bagaimana  manusia menjadi bahagia di dunia dan di akhirat , mereka mengungkapkan :harus terujudnya keseimbangan antara tuntutan jiwa dan raga dan antara tuntutan  individu  dan kelompok. Dan  ini tidak ter realisasi  kecuali apabila seseorang mengerjakan  sesuatu untuk meujudkan segala tujuan yang di  perintahkan sang Kholik yaitu beribadah kepadaNya dan memakmurkan bumi.          
Seseorang tidak mampu untuk bangkit dengan sendirinya melainkan bangkit bersama manusia yang lain,maka kebahagiaan individu berkaitan dengan manusia sekelilingnya,dan terdoronguntuk bekerjasama dengan mereka untuk meujudkan kesempurnaan kemanusiaan.

                            

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Mengenal Lebih Dekat Masjid Sendok

Gambar
    M asjid yang berlokasi di Kampung Citayam RT 02 RW 02 Desa Ragajaya Desa Ragajaya Kecamatan Bojonggede Kabupaten Bogor. Masjid Memiliki Nama Asli Masjid Annaja ini lebih dikenal dengan Nama Masjid sendok, Kenapa? Konon kabarnya, setelah beberapa kali mengalami renovasi bangunan. Dalam pengerjaan renovasi satu waktu masyarakat dan para tokoh agama dan tokoh masyarakat, sengaja membuat ornamen yang agak mirip dengan sendok pada saat ini ornament tersebut berada persis di atas kanopi menempel di dinding menyerupai benteng. Pada saat mulai masuknya transportasi umum angkutan perkotaan (angkot) Masjid ini menjadi titik pemberhentian penumpang yang nota bane-nya masyarakat sekitar yang menggunakan angkot tersebut. Dengan sebutan masjid mana? Masjid sendok. Ujar beberapa penumpang. Tetapi perlu diketahui bukan tanpa sebab ornamen masjid tersebut dibuat oleh masyarakat Citayam. Memang pada awal mulanya belum ada masjid Jamie sebesar itu di kampung Citayam pada Era 1800-an. Pad...
Baca selengkapnya

Komunikasi Via Telepon

Pengertian Hubungan Telepon Kata telepon berasal dari kata tele dan phone yang berati 'jauh' dan 'bunyi' . Melalui pesawat telepon di samping mendengar, tentu orang juga berbicara. Pesawat telepon merupakan simbol suatu prestasi sebuah peradaban manusia, karena beberapa saat yang lalu, manusia masih mengalami kesulitan untuk berkomunikasi secara langsung dalam jarak yang jauh. Sebagai alat komunikasi, pesawat telepon mempermudah saling komunikasi antarindividu pada tempat yang berlainan dan berjauhan. Hubungan dengan telepon termasuk bentuk komunikasi tidak langsung antara komunikator dan komunikan tetapi diperantarai dengan satu rangkaian elektronik yang disebut pesawat telepon. Sebagai sarana komunikasi, telepon dipakai untuk menyampaikan dan menerima informasi dengan cepat, karena dengan telepon baik komunikator (penyampai pesan) maupun komunikan (penerima pesan) dapat menyampaikan berita atau informasi pada saat yang sama, tidak perlu menunggu berjam-j...
Baca selengkapnya

Gelar guru dan Mualim di tanah Citayam ditelan Zaman

Gelar Guru dan Mualim di tanah Citayam  ditelan zaman Penulis : Mubarok aliZahir Div. Pendidikan dan Latihan LAKPESDAM PCNU Kabupaten Bogor Citayam yang notabane penduduk asalnya adalah adat dan budayanya bersuku Betawi. Erat sangat kaitan dengan karakter jawara, guru agama dan santri. Tidak terlepas Pada abad 18 sampai akhir abad 19 panggilan guru dan mualim untuk para pemuka agama dalam hal ini kyiai sangat familiar di lisan dan di telinga sebagai rasa takzim dan takrim kepada para guru dan agama pada masyarakat Citayam khususnya dan masyarakat Betawi umumnya. Kemahaguruan ini ditinjau pada aspek penyebutan ‘Guru’ yang mana secara status keulamaan Betawi ‘Guru’ merupakan level tertinggi setelah ‘Mu’allim’ dan ‘Ustadz’. Seorang ‘Guru’ dalam buku Genealogi Intelektual Ulama Betawi: Melacak Jaringan Ulama Betawi dari Awal Abad ke-19 sampai Abad ke-21 (2011), adalah penamaan ulama yang setara dengan Syaikhul Masyayikh, ia dianggap representatif dalam mengeluarkan fatwa agama dalam sp...
Baca selengkapnya