Asal Nama Gg H. Kosasih Tugu macan Kp. Bambon

 

Bambon adalah sebuah kampung yang terletak di wilayah Desa Ragajaya Kecamatan Bojonggede Kabupaten Bogor Jawa Barat. meliputi RW 06 dan RW 07.  Nama kampung bambon saat ini sudah tak asing bagi masyarakat yang berada di selatan Jakarta, Depok dan Bagian Utara Kabupaten Bogor dengan Icon Tugu Macan-nya yang sudah membumi dan mengudara. di Era digital saat ini. sebagai mesin pencari internet pun tak luput memiliki peran besar membawa sebuah nama daerah menjadi terkenal. dengan menggunakan google map, GPS. ditambah lagi penggunaan market place dan jasa ekspedisi. tentunya hampir di semua daerah di bumi Indonesia tercinta ini banyak yang menggunakan nama atau pun lainnya sebagai penanda sebuah lokasi atau titik koordinatnya. tak luput dengan Tugu Macan Kampung Bambon. di sana kurang lebih seratus meter dari Tugu Macan arah Duren Baru ada sebuah Gang yang bernama "Gg. H. Kosasih". bukan tanpa alasan masyarakat memberikan nama Gang tersebut. tentunya memiliki filosofi atau histori tersendiri. menarik tentunya. nama H. Kosasih digunakan sebagai nama sebuah Gang sebagai bentuk penghargaan kepada pemilik nama tersebut. tak ayalnya seperti nama-nama jalan nasional menggunakan nama-nama tokoh pejuang dan pahlawan. penasaran! nama H. Kosasih diambil dari nama seorang Tokoh Pemuka Agama di kampung Bambon Tersebut. memang Bambon saat ini bukan lagi Bambon pada  Era Tahun 1960-an. Bambon saat ini sudah berubah signifikan perkembangan yang pesat menjadikan masyarakat Kampung Bambon menjadi masyarakat urban.  tetapi tidak menghilangkan kultur adat budaya yang sudah ada. bagaimana mereka menghormati para pemuka agama. Pada Era Tahun 1960-an H. Kosasih merupakan seorang Tokoh pemuka agama Islam. Konon Kabarnya pria berdarah Banten yang akrab dipanggil Kotong/engkot  memulai Dakwahnya dengan mengenalkan dan mengajarkan cara membaca al-Qur'an dan cara beribadah dan hukum hukumnya. selain itu beliau bertugas sebagai seorang amil sehingga selain bergelar Mualim beliau digelari panggilan amil. saat itu beliau belum melaksanaka rukun Islam yang ke lima. sehingga masyarakat sekitar mengenal beliau dengan laqob/panggilan Amil Engkot atau mualim Engkot. sebagai seorang pemuka agama tentunya tidak lah heran kalau beliau pada masanya memilik jejaring dalam menyiarkan dan memperdalam hasanah keilmuan agama. beliau bersahabat dan berguru kepada  Tubagus Guru Mahmud bin Tubagus Guru H. Naimin, Mualim Bakri, Mualim H. Muhammad Nasri H. Idris (kakak dari Mualim Nasri) pemuka agama Citayam. selain itu juga beliau mengaji kepada K.H. Abul Karim (Guru Karim) Pondok Cina. beberapa beberapa habaib bersama Mualim H. Midi bin Namin, H. Nipan bin Namin, salah satunya adalah kepada Sayidil Walid Habib Abdurrahman Assegaf Jakarta. Rumah beliau juga sering disinggahi oleh beberapa para pengamal toriqot yang sedang lelaku/mengembara dari Cianjur, Garut dan juga Banten Tentunya. pada masanya H. Kosasih mendidik banyak masyarakat di kampung Bambon. sehingga mencetak beberapa tokoh agama, seperti Mualim H. Safri Ali, K.H. Muhammad Madjeh pada  Tahun 1990-an H. Kosasih menunaikan Ibadah Haji ke Tanah Suci Makah. secara bersama-sama H. Kosasih terus menyiarkan dakwah di kampung Bambon dengan murid-muridnya yaitu Mualim H. Safri Ali, K.H. Muhammad Madjeh dll. sehingga pada akhirnya beliau berpindah ke rahmatuloh pada Tahun 2000-an. tulisan ini masih banyak kekurangan dan perlu penelitian lebih lanjut. semoga bermanfaat. wallohu'alam bishoab.

Penulis :
Mubarok aliZahir
Penggiat Budaya dan Sejarah 
(Pengurus  PC LAKPESDAM NU KAB. BOGOR)

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Mengenal Lebih Dekat Masjid Sendok

Gambar
    M asjid yang berlokasi di Kampung Citayam RT 02 RW 02 Desa Ragajaya Desa Ragajaya Kecamatan Bojonggede Kabupaten Bogor. Masjid Memiliki Nama Asli Masjid Annaja ini lebih dikenal dengan Nama Masjid sendok, Kenapa? Konon kabarnya, setelah beberapa kali mengalami renovasi bangunan. Dalam pengerjaan renovasi satu waktu masyarakat dan para tokoh agama dan tokoh masyarakat, sengaja membuat ornamen yang agak mirip dengan sendok pada saat ini ornament tersebut berada persis di atas kanopi menempel di dinding menyerupai benteng. Pada saat mulai masuknya transportasi umum angkutan perkotaan (angkot) Masjid ini menjadi titik pemberhentian penumpang yang nota bane-nya masyarakat sekitar yang menggunakan angkot tersebut. Dengan sebutan masjid mana? Masjid sendok. Ujar beberapa penumpang. Tetapi perlu diketahui bukan tanpa sebab ornamen masjid tersebut dibuat oleh masyarakat Citayam. Memang pada awal mulanya belum ada masjid Jamie sebesar itu di kampung Citayam pada Era 1800-an. Pad...
Baca selengkapnya

Komunikasi Via Telepon

Pengertian Hubungan Telepon Kata telepon berasal dari kata tele dan phone yang berati 'jauh' dan 'bunyi' . Melalui pesawat telepon di samping mendengar, tentu orang juga berbicara. Pesawat telepon merupakan simbol suatu prestasi sebuah peradaban manusia, karena beberapa saat yang lalu, manusia masih mengalami kesulitan untuk berkomunikasi secara langsung dalam jarak yang jauh. Sebagai alat komunikasi, pesawat telepon mempermudah saling komunikasi antarindividu pada tempat yang berlainan dan berjauhan. Hubungan dengan telepon termasuk bentuk komunikasi tidak langsung antara komunikator dan komunikan tetapi diperantarai dengan satu rangkaian elektronik yang disebut pesawat telepon. Sebagai sarana komunikasi, telepon dipakai untuk menyampaikan dan menerima informasi dengan cepat, karena dengan telepon baik komunikator (penyampai pesan) maupun komunikan (penerima pesan) dapat menyampaikan berita atau informasi pada saat yang sama, tidak perlu menunggu berjam-j...
Baca selengkapnya

Gelar guru dan Mualim di tanah Citayam ditelan Zaman

Gelar Guru dan Mualim di tanah Citayam  ditelan zaman Penulis : Mubarok aliZahir Div. Pendidikan dan Latihan LAKPESDAM PCNU Kabupaten Bogor Citayam yang notabane penduduk asalnya adalah adat dan budayanya bersuku Betawi. Erat sangat kaitan dengan karakter jawara, guru agama dan santri. Tidak terlepas Pada abad 18 sampai akhir abad 19 panggilan guru dan mualim untuk para pemuka agama dalam hal ini kyiai sangat familiar di lisan dan di telinga sebagai rasa takzim dan takrim kepada para guru dan agama pada masyarakat Citayam khususnya dan masyarakat Betawi umumnya. Kemahaguruan ini ditinjau pada aspek penyebutan ‘Guru’ yang mana secara status keulamaan Betawi ‘Guru’ merupakan level tertinggi setelah ‘Mu’allim’ dan ‘Ustadz’. Seorang ‘Guru’ dalam buku Genealogi Intelektual Ulama Betawi: Melacak Jaringan Ulama Betawi dari Awal Abad ke-19 sampai Abad ke-21 (2011), adalah penamaan ulama yang setara dengan Syaikhul Masyayikh, ia dianggap representatif dalam mengeluarkan fatwa agama dalam sp...
Baca selengkapnya